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人见气逆之小,以为吾气未尝不平也,谁知肝经之气已逆乎。盖黄连非治痢之物,泻火之品也。

入胃、肝、心、肾四经。当少腹之硬痛也,求生不得,求死不能,一用大黄泻之,苦楚之境,忽易为快乐之场,不特腹中安然,而身躯手足疼痛解热冤,其功之大为何如乎。

夫人身原有二火,一君火,一相火。然则,何不添入泽漆。

疗心腹胀疼,止霍乱,脾胃虚寒,能消宿食,专温补心包之火,故又入膻中与胃经也。 夫人黄过煮,气味全散,攻毒不勇,攻邪不急,有用而化为无用矣。

火有所制,自然不敢沸腾,然后用附子、肉桂,引其下伏,则火藏于至阴之肾矣。或疑肉桂用之于六味丸,补火之不足,然则加麦冬、五味子于其中,以补肺气,势必至之有余,似不可以为训也。

今肝旺之极,乃肺金之气衰极也,不助金以生肺,反助木以生肝,则肝愈旺矣,何畏弱金之制哉。或柘木枝,既是开产门交骨神药,则交骨一开,儿即易生,又何必谆谆致戒于儿首之到?

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